Den 28. august fejrer den russiske ortodokse kirke en af de tolvte helligdage i ortodoksen - antagelsen om jomfruen. Folk kalder denne dag "den store rene". Denne ferie slutter den to-ugers Dormition Fast.
Dormition of the Virgin
Den 28. august fejres en af de vigtigste kristne helligdage - Jomfruens antagelse. Der er meget lidt kendt om jordisk liv og omstændighederne for Guds moders død. Flere fragmentariske oplysninger om hende, rapporteret i Apostlenes gerninger, og et apokryf værk af en ukendt forfatter "On the Assumption of the Virgin" er kommet ned til os. Disse kilder gjorde det muligt at komponere historien om Guds moders liv efter henrettelsen af hendes søn - Jesus Kristus.
Ifølge legenden levede Maria efter Frelserens opstigning i yderligere 12 år. Hun bosatte sig først i Efesus med Maria Magdalena og Johannesevangelisten. Og de sidste år tilbragte Guds Moder i Jerusalem, hvor hun ofte kommunikerede med apostlen Lukas, der skrev meget ned i sit evangelium ud fra hendes ord.
3 dage før hendes død viste ærkeenglen Gabriel sig for Maria, advarede hende om dette og gav hende en palme gren. Ifølge kirkesagnerne havde alle apostlene inden timen for antagelsen af Guds Moder samlet sig ved hendes seng undtagen Thomas. Pludselig fyldte lys det rum, hvor Maria lå, og apostlene så Jesus Kristus optræde som den mest rene sjæl af Guds Moder. Marias lig blev begravet i Getsemane-hulen, hvor hendes forældre og Joseph allerede var begravet.
Dormitionen fortolkes af kirken ikke som døden, men kun som en midlertidig adskillelse af sjælen fra kroppen.
Ankommer til Jerusalem 3 dage efter Jomfru Thomas antagelse, bad han om at åbne graven for at sige farvel til den afdøde. Da dette var gjort, fandt de kun duftende indhylling i hulen, og Marias lig var ikke længere i graven. I samme øjeblik viste Guds Moder sig for apostlene og fortalte om sin himmelfart.
Fra historien om jomfruens antagelse
I den tidlige kristendom, da en komplet biografi om Jomfru Maria endnu ikke eksisterede, blev Jomfruens dormition ikke fejret. Det menes, at denne ferie opstod omkring det 5-6. Århundrede, efter at de teologiske stridigheder om den "guddommelige essens" af Guds Moder var afsluttet. Den sidste periode i hendes jordiske liv er beskrevet i essayet "The Legend of the Dormition of the Most Holy Theotokos." Det er den eneste kilde, som kirken er afhængig af.
I Rusland fusionerede festen for Theotokos Dormition med den tidligere fejrede festival for kornavlere til ære for høstens afslutning. Den brede ærbødighed af Guds Moder som landmænds protektorinde sikrede antagelsen om jomfruens popularitet blandt de troende.
Middag i bondefamilier på denne dag var speciel, Uspensky. Det bestod normalt af surmælk med havregryn.
På denne dag, efter en bønstjeneste, blev der normalt foretaget en optog i kirken til de komprimerede marker. Dette blev gjort i taknemmelighed for høsten og i håbet om fremtiden. På antagelsesdagen blev der afholdt en verdslig fest, for hvilken de bagte tærter af nyt mel og brygede "broderlig" øl. Dormitionen blev betragtet som den sidste sommerdag, så for første gang om aftenen tændte de fakler eller lys i hytterne - og spiste i lyset.
