24. april er en fejringsdag for mange begivenheder. For eksempel er det i Armenien på denne dato, at folkedagens dag fejres. Ifølge fortolkningen af de indiske vedaer er 24. april helligdag for Akshaya Tritiya - en dag med varige og varige præstationer. Dagen for påskeopstanden i 1916 og mange andre fejres. Men de mest berømte er to moderne helligdage - International Day of Youth Solidarity og Radonitsa.
"Molodezhnoe" 24. april
Den Internationale Ungdoms Solidaritetsdag eller Den Internationale Ungdoms Solidaritetsdag blev først fejret den 24. april 1957, og dens grundlæggelse var initiativet fra World Federation of Democratic Youth.
Denne dag i de udviklede lande tjener som en lejlighed til at henlede opmærksomheden fra staten, embedsmænd, repræsentanter for private virksomheder, medierne og andre dele af samfundet på de unges problemer - valg af livssti, udbredte dårlige vaner, erhvervsmæssig vejledning og andre.
For eksempel afholdes i mange europæiske lande den 24. april ungdoms- og studenterdemonstrationer og stævner. For nylig, på den internationale dag for ungdomssolidaritet, er folk i middelalderen og ældre generationer, der er bekymrede over skæbnen for deres børn og børnebørn, i stigende grad begyndt at vise deres borgerlige holdning på den internationale dag for ungdomssolidaritet.
Aktive begivenheder netop denne dag opfordrer samfundet til at styrke kontrollen med overholdelsen af unges eksisterende rettigheder til selvbestemmelse og kreativ aktivitet på jagt efter veje ud af sociale, økonomiske og politiske problemer.
Lignende helligdage: 12. august - International ungdomsdag, 10. november - Verdens ungdomsdag og 27. juni i Rusland, hvor landets ungdomsdag fejres.
Radonitsa
Denne religiøse helligdag blev oprettet af den ortodokse kirke som en dag, hvor det er almindeligt at fejre de døde.
Dette er også forbundet med det andet navn på Radonitsa - påske for de døde.
Den 24. april har ortodokse kristne mulighed for symbolsk at dele glæden ved Jesu Kristi opstandelse ikke kun med levende mennesker, men også med dem, der allerede er døde. Som John Chrysostom, der boede i det 4. århundrede, vidner om, blev Radonitsa allerede i sin levetid fejret på gamle kirkegårde.
Oprindelsen til ferieens navn fra ordet "glæde" tilskynder som sagt levende kristne mindst en gang om året til ikke at sørge for dem, der allerede er døde, og ikke beklage den skæbne, der fjernede kære, men på tværtimod at glæde sig over, at de allerede er gået ind i evigt liv på en sådan måde at erobre døden.
I ortodokse lande er det sædvanligt at bringe påskeattributter til gravene på Radonitsa - kager og malede æg, hvorefter de spises lige på kirkegården, som om de deler et måltid med dem, der selv efter døden er en del af Guds kirke. Som anført i Matthæusevangeliet er Gud “ikke de dødes, men de levende” og efterlader ikke sine børn hverken i denne verden eller i den ene.
