Selve ordet "ferie" fremkalder behagelige minder, fyldt med varme og glæde. Dette koncept er altid tæt knyttet til et godt humør og en lykkelig tid. Folk elsker at foregribe denne begivenhed, nyde travlheden før ferien, de kan lide at beundre skønheden i selve handlingen. Men på samme tid er det kun få, der tror, at en ferie ikke kun er en begivenhed, dato eller en lejlighed til at mødes, det er et kulturelt fænomen, der er blevet undersøgt seriøst af mere end en generation af forskere.
Traditionel folkelig form for rekreation. Den enkleste definition kan gives til begrebet "ferie". I videnskabelig henseende er en ferie et specielt fænomen, den vigtigste komponent i menneskelivet, et socialt og kulturelt fænomen.
Selv en lille analyse af oprindelsen af udtrykket "ferie" på sprog, der har en vigtig indflydelse på historien om europæisk kultur, viser, at ferien er forbundet med dans, sjov, fest, religiøs tilbedelse, vigtige datoer i historien af folket og staten. Fra latin kender vi udtrykket "fiesta" - folkefest, og det russiske ord "ferie" kommer fra adjektivet "inaktiv", hvilket betyder "ikke travlt".
Der er en række definitioner af dette udtryk. Men alle forskere bemærker ferieens dobbelte natur: den er samtidigt fokuseret på fortiden og rettet mod fremtiden. Ved hjælp af ferien gengives den traditionelle oplevelse hver gang, og så videreføres den fra generation til generation i tide. Åndelig forening med de levende finder sted, og en forbindelse med forfædre mærkes. I atmosfæren på en ferie føler en person på samme tid en person og et medlem af et enkelt hold. Der er let kommunikation, uden hvilken det normale liv for mennesker er umuligt.
I lang tid fulgte kulturferien fra kalendersystemet og styrede samtidig dette system. Det vil sige, kalenderhelligdage er baseret på cyklisk naturlig tid og afspejler de vigtigste faser i det menneskelige samfunds liv. Derfor er det i perioder med epokale ændringer kalenderen og hele feriesystemet, der gennemgår betydelige ændringer.
Ferien bryder den daglige strøm af tid, den kompenserer for de utilgængelige og endda forbudte fornøjelser på hverdage. Det er ved krydset mellem to niveauer af mennesket: ægte og utopisk (illusorisk). I løbet af ferien har samfundet lov til at afvige fra reglerne og normerne - moralsk, social, etisk. Folk er nedsænket i en anden verden, hvor alt er muligt. I denne periode etableres et særligt forhold. En gang i en festlig atmosfære begynder individer, der er forskellige i synspunkter, karakter og adfærd, at opføre sig på en lignende måde. Så en ferie for samfundet fungerer som et middel til at lindre stress og er simpelthen nødvendig for at opretholde den psykologiske balance i det menneskelige kollektiv.
Latter - sådan en simpel ting og en integreret del af en fiesta - spiller faktisk en nøglerolle som et kulturelt og psykologisk fænomen. Den såkaldte latterzone i samfundet bliver en kontaktzone. I den festlige opstyr høres ofte "årsagsløs" latter, som taler om glæde, jubel. Karnevaler er et godt eksempel på dette. En person er i stand til at udføre mange aktiviteter alene, men aldrig at fejre. Individuelle medlemmer af teamet kan reagere på forskellige måder på forskellige komiske situationer, men almindelig latter udtrykker gensidig forståelse, samlingen af en gruppe mennesker og uformel lighed mellem dem.
Væsentlige datoer og begivenheder blev altid fejret i familiens bryst, de besøgte altid templet og gik ud "til folket" på gaden. Dette var udtryk for overholdelse af traditioner, hvorigennem samfundet søger immateriel støtte til dets stabilitet. Og samtidig stræber folk efter at gøre festlig fritid mere interessant og i tråd med tidsånden.
Ferien er baseret på veletablerede traditioner, stræber konstant efter at genoplive dem, derfor ledsages den af ritualer og ceremonier, men den reduceres aldrig til dem alene. Og bidrager således til udvikling, fornyelse og berigelse af traditioner.
