Utvivlsomt absorberede folkeferien til Ivan Kupala de mest mystiske og romantiske tegn og overbevisninger fra de gamle slaviske forfædre. Efter indførelsen af den gregorianske kalender blev sommersolhverv (24. juni) som fejringsdato flyttet til 7. juli. Og den rituelle del af fejringen er direkte relateret til ild, vand og urter.
Populær tro har bragt grundlæggende oplysninger om Ivan Kupalas ferie til vores tid. Hovedfesten begynder den 6. juli ved solnedgang og fortsætter indtil daggry den 7. juli. Denne nat betragtes som mystisk og mirakuløs, da på dette tidspunkt samles alle onde ånder, inklusive hekse, mavoks og havfruer, til deres sabbat. Og kræfterne i ild, vand og urter får helbredende og magiske egenskaber.
Det accepteres, at pigerne efter middagen den 6. juli begynder at samle urter og blomster for at væve kranse. Feriens hovedpersoner er Kupala og Marena. Den første karakter repræsenterer overflod og genfødsel, mens den anden personificerer døende og visne. Unge forbereder deres udstoppede dyr. Regionale traditioner har forskellige variationer. Kendte metoder til fremstilling af udstoppede dyr af unge træer, buskgrene og halm. De er nødvendigvis dekoreret med bånd og naturgaver.
Det er sædvanligt at føre runddanse rundt om de udstoppede dyr, personificere cyklussen i naturen og udføre rituelle sang. Efter forherligelsen af universets mirakuløse kræfter blev de udstoppede dyr druknet i vand eller brændt, og ferien varede indtil daggry omkring Kupala-bålet.
Historien om oprindelsen af ferien til Ivan Kupala
Efter Ruslands dåb var den hedenske tradition for at fejre Ivan Kupala tidsbestemt til at falde sammen med den ortodokse fest - fødslen af Johannes Døberen. Det er med denne helgen, at den første del af det moderne navn på den populære ferie er forbundet. Den anden komponent i navnet betragtes som mere mystisk og har flere fortolkninger, blandt hvilke der er en, der forbinder det med en bestemt hedensk gud Kupala, der nedladte frugt og blomster. Imidlertid afviser moderne teologi denne form for etymologi, idet han mener, at denne karakter aldrig har eksisteret i det slaviske gudepanéon.
Således anerkendes navnet "Kupala" i dag af flertallet nøjagtigt som en betegnelse på en tematisk ritual. De historiske rødder af denne folkefestival går tilbage til den tid, hvor kirkens embedsmænd forsøgte at erstatte en hedensk ferie og udskifte den udelukkende med en ortodoks. Præsterne fordømte meget stærkt deltagerne i denne handling og betragtede dem som tilbedere af onde ånder og dæmoniske helgener.
Kupala bål, helende vand og magiske urter
Siden antikken blev det antaget, at ilden natten til den 6. juli blev ægte rensende og mirakuløs. Derfor betragtes det rituelle bål som hovedattribut for ferien. Han personificerer solen og bliver derfor stor nok. Derudover er der installeret en søjle i den centrale del af ildstedet, hvorpå kraniet på en hest eller ko er spændt ("vidma"). Omkring en stor ildsøjle danser folk, danser og synger sange. Efter at flammen er aftaget efter udbrænding, begynder de unge et ritual for renselse og helbredelse, når drenge og piger hopper over ilden.
Pigen, der ikke kunne overvinde flammen, opfattes af alle som en heks. I dette tilfælde doppes det med vand, drysses med fjer eller fordampes med brændenælder. Og unge par i dette ritual tester deres forening for styrke. Det antages, at en sådan familie i tilfælde af at overvinde ilden med lukkede hænder vil være stærk og uadskillelig. Derudover er det almindeligt at brænde unødvendige ting og tøj fra syge mennesker på bålet, da dette hjælper med at slippe af med problemer og lidelser. Der er tilfælde, hvor selv husdyr blev drevet gennem en badebade og forsøgte at slippe af med dets død og pest.
Vand er også mættet med særlig kraft på denne ferie. Det antages, at dette element på Ivan Kupala erhverver en særlig helbredende egenskab. Derfor betragtes ablusionsritualet som obligatorisk i mange regioner. Samtidig renses ikke kun kroppen, men også sjælen. Plager og sygdomme aftager sammen med dårlige tanker. Desuden forlader alle de onde ånder sådanne reservoirer og skynder sig til deres egne sabbater. Imidlertid er folkelige traditioner kendt nogle steder, når massebadning denne aften tværtimod blev udelukket på grund af mørke kræfter. Men selv i dette tilfælde anbefales vask om morgenen dug, hvilket bringer skønhed til piger og sundhed for fyre. Især på Ivan Kupala anbefales det at tage et dampbad ved hjælp af specielle kosten strikket af 12 urter, der har helbredende kraft.
Den historiske arv fra midsommerdagen har ført til legenden om de mirakuløse virkninger af mange urter. Ved daggry den 7. juli gik healere og urtelæger normalt ud for en helbredende samling, når al vegetationen var dækket af badedug. Som regel blev sådanne præparater ledsaget af recitation af specielle sammensværgelser designet til at forbedre de indsamlede plantes helbredende egenskaber. Siden oldtiden troede den slaviske befolkning fast på, at alle medicinske urter dyrkes af Mavki (skovspiritus), som specifikt belønner dem med sådanne kvaliteter. Og i Hviderusland antages det for eksempel stadig, at indsamlingen af lægeplanter skal udføres netop af ældre og børn, der har de reneste sjæle.
Solsymboler og bregnerfarve
Da midsommerdag tidligere blev fejret den 24. juni (på sommersolhvervsdagen), er de vigtigste attributter for denne ferie netop forbundet med denne lyslys. I denne henseende lancerede fyrene tændte tønder med en tjæret overflade fra forskellige højder, som om natten var meget symbolsk identificeret af alle med solcyklussen. En anden must-have-egenskab ved ferien er en krans. Når alt kommer til alt tilskriver slavisk mytologi dette pigeagtige tilbehør solen, ren og ungdommelig.
Blandt de episke legender om dagen for Ivan Kupala er den mest populære den legendariske historie om en bregneblomst. Det menes at blomstre en gang om året på denne særlige nat. Hvis en person kan finde en sådan blomst i det magiske øjeblik, hvor han bevogtes af onde ånder, vil den heldige blive ejer af mange overnaturlige kvaliteter, herunder evnen til at forstå sproget hos enhver levende skabning, finde skatte, kontrollere elementer og spiritus, der får optisk usynlighed.
Tegn og overbevisninger
Blandt de mest berømte tematiske tegn skal man fremhæve dem, der er relateret til pigekranse vævet af urter, blomster og bær. Disse magiske genstande er designet til at blive sænket ned i en dam og vasket ansigt ved at øse håndfulde vand inde i en krans. Disse handlinger sikrede en sund hud og glans i øjnene. Den vigtigste magi begyndte imidlertid, da pigerne skiltes fra gutterne, og med kranse, som tændte lys var knyttet til, begyndte at svømme i dammen. På dette tidspunkt fulgte hver ejer af det rituelle objekt ham nøje. Når alt kommer til alt afhængede forudsigelsen om en potentiel bruds fremtid af, hvordan han ville opføre sig i vandet.
Hvis kransen svævede langt nok fra værtinden, betød dette et hurtigt bryllup. Og da han begyndte at cirkulere ét sted, indikerede dette udsættelsen af den længe ventede begivenhed med et år. Det mest negative resultat anses for at være tilfældet med drukning af kransen. Derefter profeteres den uheldige pige for ensomhed til døden. Det er bemærkelsesværdigt, at fyrene på dette tidspunkt som regel ikke trækker sig tilbage, men nøje overvåger spådomsprocessen. Hvis en af dem formår at fange en krans i vandet, skal den valgte give et sådant svindler et kys.
Populær tro siger, at om natten til Ivan Kupala begynder træer at bevæge sig, og alle levende ting får evnen til at tale. Og mange ildfluer i en mørk skov betyder en massiv invasion af døde forfædres sjæle. Derudover er havfruer, mavki, brownies, goblin og andre urene spiritus meget aktiveret på dette tidspunkt og har det sjovt med tema gulbis. Imidlertid er det hekse, der skal være forsigtige med, som denne aften begynder at hærge på deres sabbater.
Det er af denne grund, at piger, der ikke kom til den festlige ild, blev betragtet som hekse. Siden oldtiden har folk brugt forskellige amuletter til at beskytte sig mod overnaturlige kræfter, som var lavet af hamp, brændenælde, malurt, asp, pil og andre planter. Selv gamle og slidte mænds bukser kunne bruges, som i dette tilfælde skulle beskytte komælk eller en hest fra hekse. Og for unge mennesker blev natten til Ivan Kupala betragtet som den eneste mulighed for at have det sjovt i mørket uden at dømme voksne.
